“两个必然”与“两个决不会”的概念，源自马克思与恩格斯的理论。其中，“两个必然”指明资本主义终将灭亡，社会主义终将胜利。而“两个决不会”则强调任何社会形态在自身全部生产力未被充分释放前，不会消亡；新的生产关系在物质条件未在旧社会孕育成熟前，不会产生。实则，这两个概念在逻辑上显得有些牵强，被批评是独断论或废话哲学。它们源于亚里士多德主义的思维模式，试图通过探讨事物本性来解释现象，而这种逻辑在现代看来显得过于抽象和概念化。

亚里士多德主义以四因说为基础，特别关注潜在与现实的关系。例如，他将火向上的运动归因于火的内在本性，这种解释在当代看来显然缺乏科学依据。类似的，马克思的“两个决不会”概念，本质上也是通过抽象的概念来解释社会现象，将现象视为“缺失”的或“不完美”的，最终导向某种理想的结局，这与黑格尔哲学中通过目的论构建绝对同一性的体系相呼应。

当我们将“两个决不会”的表述进行逻辑上的调整与简化，可以发现，它们在某种程度上反映了事物发展的自然逻辑，但又显得过于直白或过于强调事物发展的阶段性和必然性，从而显得缺乏新意。例如，第一句话可以简化为：“在生命力完全释放前，社会形态不会消亡”，这实际上意味着，只要社会仍在运作，其不会立即崩溃。第二句话则可以理解为：“在更高生产关系出现前，旧系统不会演化为新系统”，这强调了社会转型的渐进性和条件性。

综上所述，虽然“两个必然”与“两个决不会”在理论构建上具有一定的历史意义，但它们在当代的解读与应用中，可能更多地体现了对历史进程的宏观描述，而缺乏对具体情境的深入分析和具体策略的指导。在现代社会，人们更倾向于采用更加灵活和动态的视角来理解社会变迁，以及探索促进社会进步的实际路径。