在哲学的深刻探讨中，实有这个概念由内在的规定性定义，它既是有限的对立面，又蕴含着无尽的可能性。实有研究的三大核心领域——自身、与他物以及质的无限性，构成了实有复杂而丰富的内涵。实有首先体现在自身之中，通过规定性反映出其存在，无论是质还是具体物体，都反映了实有与自身的关系。

实有起源于变化，是"有"与"无"统一的体现，但这个统一并非简单的对立，而是包含着否定，即非有。实有在有形的否定中建立自身，质在其中显现出直接性，作为实有与无的结合，尚未建立起明确的区别。质作为否定，既是实在，又带有界限和限制，这正是实有矛盾性的另一面。

反思实有与质的关系时，我们需区分概念内容与外在过程，避免过度推断和误解。实有与质之间存在着直接统一，但为了深入理解，必须进一步发展出它们之间的区别。实有的本质在于通过自身中介和否定性的推动，向抽象统一——实体发展，实体是整体性和主体性显现的结果。

规定性并非单纯的肯定，而是包含着自我否定的力量，它推动事物向着实体统一前进。斯宾诺莎的哲学中，一切规定都是否定，实体的统一则是唯一的基石。思维与有在这里合一，属性则被视为外在知性区分的表现。然而，个体实体性因其界限与他物相连，而非自在自为的孤立存在。

实有与否定的界限并非固定，而是在斗争中保持自身特性。柏麦哲学中的"痛苦化"概念，正是强调质在否定中自我强化的过程。实有与否定的区别被揭示并扬弃，实有实质上是规定了的质，体现为“第一个否定之否定”。

在某物的演变过程中，中介起着至关重要的作用。它是单纯统一与实有之间的桥梁，通过自身的变化，实有与他物的互动超越了简单的有无二元对立。某物在概念与具体物之间的转变，体现了自身中介与物自身的关键。

实有的本质特征在于自身中介和物自身的存在，以及与否定物的互动。在有限性这一主题中，某物与他物对立却又相互依赖，界限成为了区分的关键。有限性并非孤立，而是通过实有中的矛盾性得以定义，有限物在有限与无限的辩证发展中不断转变。

在"自在之有"与"为他之有"的二元对立中，实有包含着自在与他物的关系。自在之有体现了非有与有的统一，而为他之有则指向自在，两者在某物中相互渗透。界限既是某物的区分，也是非有的体现，通过界限，实有与非实有得以划分。

知性在有限与无限的辩证中容易陷入片面，忽视了实有在变中与他物的互动。实有并非固定不变，而是在发展和否定中实现超越，界限作为中介，维持着实有与非实有的动态平衡。

总结来说，实有是一个矛盾统一体，通过内在的规定性与外在的否定，实有与非实有在界限中形成复杂的关系。实有在变中发展，有限与无限、自在与为他，都是实有过程中的不同阶段，共同构成了实有丰富的层次和深度。真正的理解和探索，需要在对立与统一中，把握实有与非实有的辩证运动，以及知性在其中的局限和超越。