论语》是孔子及其弟子言论的汇编，又称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要资料。南宋时朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。今本《论语》是西汉末年张禹以《鲁论》为主，结合《齐论》编成，共20篇，约1万2千字。[1]

据统计，在《论语》中，孔子讲“仁”的地方共109次，讲“礼”的地方共75次。孔子的“仁”含意广泛，几乎包括所有做人道理。他说有五种品德算是仁：“恭、宽、信、敏、惠。”又解释：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”[2]

在春秋时期的战争不断的环境中，孔子致力于恢复“礼乐制度”，以便使社会平稳地过渡到一个新的“天下有道”的社会。他的学生樊迟问他何谓“仁”，他回答：“爱人。”（《颜渊》）；又如孔子说：“仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”（《宪问》）；他还认为行仁是义不容辞的，应该“无求生以害仁，有杀身以成仁”（《卫灵公》）。

孔子的“仁学”还有一个重要思想，就是“尚贤”。

《论语》共分为二十章，各章及其内名言节选序列如下：

学而第一

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

为政第二

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

八佾第三

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

里仁第四

子曰：“父母在，不远游。游必有方。”

公冶长第五

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

雍也第六

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

述而第七

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

子不语怪，力，乱，神。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子以四教：文，行，忠，信。

泰伯第八

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

子罕第九

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

乡党第十

食不厌精，脍不厌细。

先进第十一

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”

颜渊第十二

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

己所不欲，勿施于人。

四海之内，皆兄弟也。

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

子路第十三

欲速，则不达。

宪问第十四

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

卫灵公第十五

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

子曰：“工欲善其事，必先利其器。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

小不忍则乱大谋。

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

季氏第十六

君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

既来之，则安之。

邦分崩离析而不能守也。

忧...在萧墙之内也。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

阳货第十七

子曰：“性相近也，习相远也。”

其未得之也，患得之；既得之，患失之。

微子第十八

子张第十九

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

尧曰第二十