襟灵一词，最早见于唐沉珣的《授韦博淄青节度使制》中，形容文苑的芬芳和儒林的优秀，其中“襟灵旷远，风度详闲”表达了胸怀开阔、气质高雅之意。同样在宋范仲淹的《清白堂记》中，提到“以建溪日注卧龙云门之茗试之，则甘液华滋，说人襟灵”，这里“襟灵”指的是通过品茶后内心受到的启发与愉悦。而在明宋濂为《序》中，他希望以此来洗涤心灵，激发文采，提升文章的风格和音韵，使读者从中受益。

从古至今，“襟灵”一词常被用来形容那些才华横溢、心灵高尚的人。如《旧唐书·李德裕传论》中对李德裕的评价：“禁掖弥纶，巖廊启奏，料敌制胜，襟灵独断”，这是赞扬他深思熟虑、果断决策的能力。同样，宋曾巩在《授中书舍人谢启》中提到：“识虑少通，襟灵多蔽”，此处“襟灵”则指才智和见识。宋王安石在《贺庆州杜待制启》中，也用“保固襟灵”表达希望杜待制能保持住自己的才华和才智。

由此可见，“襟灵”不仅是一种内在品质的体现，也是一种外在能力的展现。它涵盖了一个人的才华、智慧、情感和道德等多方面的修养。无论是古代文人的修身养性，还是现代人的自我提升，都离不开对“襟灵”的追求和培养。