怀疑是学问的根基，这是中国古代学者程颐和张载的观点所印证的。学问的建立离不开事实和根据，这些来源可以是亲眼目睹的，也可以是他人传说的。例如，在国难时期，各种消息满天飞，但只有亲自观察才能了解真实情况。做学问也是如此，亲自经历的事实是最可靠的证据，但有时我们只能依赖他人的说法。

顾颉刚，一位历史学家，在他的著作中提到了怀疑的重要性。对于听来的信息，我们不应轻信，而应经过思考，这种思考是对信息的验证，也是对知识的态度。例如，对于中国古代的三皇五帝，我们应追问证据的来源；对于“腐草为萤”的说法，我们也应寻求科学根据。这种追问和质疑的过程，是学问形成的必经之路。

学问的进步不仅仅是对旧有知识的怀疑，更是对新理论、新发明的推动力。怀疑是积极的，它要求我们不盲从，不迷信，而是通过思考和质疑，去伪存真。清代学者戴震就是一个例子，他对传统观念提出质疑，从而推动了学问的发展。

在科学和哲学的领域，怀疑的态度更是不可或缺。新的发现和理论，如科学上的发明、哲学上的理论、艺术上的风格，往往都是从怀疑中产生的。如果学者们只是墨守成规，那么学术就会停滞，文化也就无法进步。

举例来说，朱熹和陈献章都强调了读书时应有疑问的态度，这是学问进步的关键。徐霞客对书中的说法提出疑问，并通过实地考察得到了新的结论。爱因斯坦之所以对科学有深刻的贡献，也是因为他总是带着疑问去探索。李四光的名言“不怀疑不能见真理”强调了怀疑与真知的关系。华罗庚在数学上的成就，也是基于他对传统知识的怀疑和自己的探索。

总之，怀疑是学问的灵魂，它要求我们不盲从，有独立思考的能力，勇于探索和追求真理。但怀疑也要有度，应基于客观实际和科学原理，否则就会误入歧途，这与我们追求学问的真谛背道而驰。