元丰元年十一月八日，苏轼任徐州知州时所作。云龙山人张天骥隐居徐州云龙山，自号云龙山人。后迁至东山之麓，筑亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，故名亭为“放鹤亭”，苏轼为之作题记。

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。次年春，水退，迁至故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，正当其缺。

熙宁十年：公元1077年，熙宁是宋神宗赵顼的年号；彭城：今徐州；张君：隐士张天骥，号云龙山人；扉：门扇；明年：第二年；麓：山脚；独缺其西一面：指山如环而缺其西部的一面；适当其缺：恰好对着西方的缺口。

春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

晦明：昏暗和明朗；俯仰：低头抬头，指时间极短；所如：所往；陂田：山田；傃：向着。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。《诗》曰：鹤鸣于九皋，声闻于天。盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。

隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”

唉，南面而坐的君主，即便是像鹤这样清高闲逸的飞禽也不能爱好，过分喜好就会王国。而隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱如酒一样，也不能伤害他，更何况是鹤呢?由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。

山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：

鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼宛将集兮，忽何所见矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：

记放鹤亭，却不实写隐士之好鹤。乃于题外寻出酒字，与鹤字作对。两两相较，真见得南面之乐，无以易隐居之乐。其得心应手处，读之最能发人文机。