1. 坐禅入定是佛教修行的一种形式，指的是静坐并进行心无杂念的深入冥想。在这个过程中，修行者专注于观察头脑中的念头，使它们逐渐平静下来，从而达到一种心灵的宁静状态。比喻而言，就像摇动杯子使其中的浑水沉淀，清澈的水则自然呈现。坐禅能够使人的思维清晰、有序、专一。入定则指进入这种禅定状态，有时也用来形容得道者的离世。定为三学、五分法身之一，能够使心专注于一境，可分为有心定、无心定等种类。有为佛道修行而入定者，也有为等待未来圣者而入定者。若想在定中觉醒，可以向其人弹指示意。据《大唐西域记》记载，摩诃迦叶受佛遗嘱，入定于鸡足山中；清辩论师则隐身于南印度阿素洛宫，以待弥勒出世。《大智度论》也提到入定者，水火不能损害，也不会命终。在瑜伽和右脑冥想中，入定也被视为进入α波状态（或称变性意识）的称呼。

2. 以下是一些描写古人打坐的诗句：

《打坐参禅》

清幽闭目悟袈裟，

打坐蒲团诵法华。

宇宙遨游心入定，

银河散步意无杂。

迷津苦渡乘天马，

彼岸回头跨彩霞。

佛祖莲台传妙偈，

西方净土是吾家。

《蝶恋花》

燕去莺来春又到。

花落花开，几度池塘草。

歌或燃桐舞筵中人易老。

闭门打坐安闲好。

败意常多如意少。

著甚来由，入闹寻烦恼。

千古是非浑忘了。

有时独自掀髯笑。

《念奴娇》

光阴转毂，况生死事大，无常迅速。

学道参禅，要识取，自家本来面目。

闹里提撕，静中打坐，闲看传灯录。

话头记取，要须生处教熟。

一日十二时中，莫教间断，念念来相续。

唤作竹蓖还则背，不唤竹蓖则触。

斩却猫儿，问他狗子，更去参尊宿。

忽然瞥地，碧潭冷浸寒玉。

3. 参禅坐禅之前是否有入定的禅语，存在不同的禅修方法，包括静坐入定、念佛入定、观想入定等。参话头也是一种入定的方式，例如持续思考“我是谁”等问题。然而，现代佛教中，修禅的人相对较少，大多数人选择念佛。即使是学习禅宗的人，也往往只是停留在理论层面，缺乏实证。禅宗修行深邃，修行者达到的层次将影响其转生的境界。然而，随着时代的变迁，现代人已经很少有修禅的根器。在佛教中提到，同时具备禅和净土的修行者，如同带角的虎，今生可成为他人的导师，来世有望成为佛祖。而仅修禅而不持净土的人，可能会走错路。因此，建议人们一心修净土，一心念佛。

4. 想要尽快入定，心无杂念，打坐时应放松身心，放下牵挂，无忧无虑，按照要求顺其自然地坐下去，这样一切都会水到渠成。遇到不适时，要学会坚持。入定需要一个明确的缘由。不同的心态和所缘物会带来不同的定境。学佛者入定的最佳所缘物是自性，缘自性而入的定境即是佛境界。能够这样修行的人，就是佛；证入此定境，就是证得无上正等正觉，就是证得无上究竟正觉的佛。

5. 参禅坐禅之前确实有入定的禅语，如静坐、念佛、观想等方法。参话头是一种持续思考问题的方法，例如思考“我是谁”。现代佛教中，修禅的人相对较少，大多数人选择念佛。即使是学习禅宗的人，也往往只是停留在理论层面，缺乏实证。禅宗修行深邃，修行者达到的层次将影响其转生的境界。然而，随着时代的变迁，现代人已经很少有修禅的根器。在佛教中提到，同时具备禅和净土的修行者，如同带角的虎，今生可成为他人的导师，来世有望成为佛祖。而仅修禅而不持净土的人，可能会走错路。因此，建议人们一心修净土，一心念佛。

6. 以下是一些悟禅的诗句：

神秀示法证悟诗

身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

慧能示法证悟诗

菩提本无树，明镜亦非台，

本来无一物，何处惹尘埃？

灵云志勤开悟诗

三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直至如今更不疑。

觉海法因庵主开悟诗

岩上桃花开，花从何处来？

灵云婵一见，回首舞三台。

何山守旬开悟诗

终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。

饶君更有遮天网，透得牢关即便休。