契约神学作为神学领域的一个重要贡献，起源于16世纪的教会改革。其概念并非自始即有，而是通过如Zwingli和Bullinger等人的著作逐渐浮出水面，尤其是在苏黎世地区，Anabaptists的观念对其发展起到了推动作用。随后，契约神学被卡尔文和其他改革者进一步发展，并在17世纪的改教神学中占据了主导地位，被称作“契约”或“联邦”神学。

契约神学的核心理念是上帝与人类之间的关系，它反映了圣洁三位一体中三个位格间的内在协定。然而，这种对上帝契约关系的强调，与日内瓦早期改革神学中对神的主权和预定论的侧重相比，显得相对较小。契约神学的传播路径从瑞士扩展到德国，继而影响了荷兰和英国。早期的重要倡导者包括Olevianus（关于上帝与选民的契约本质，1585年）、Cocceius（1648年关于上帝的契约和遗嘱教义）和Witsius（1685年的《契约经济》）。在Westminister Confession和苏格兰与新英格兰的神学发展中，契约神学占据了显著位置。

扩展资料

路德在年青时期在爱尔福特大学受加百列·比尔和奥克含的后期经院主义影响。他们的神学被称为"现代方式"(via moderna：by modern)，认为经验义认化（称义）的恩典需要一个小前题条件(minimum precondition)。换句话说就是恩惠赋予谦卑的人，因此自己先要谦卑。即谦卑的神学(theology of humility)。 并且也叫作契约神学(theology of covenant)。上帝和人之间的盐约是通过人类为成义的小小的努力，即通过谦卑赐给人类恩惠。路德虽然努力去谦卑，但仍发现那谦卑里面有骄傲在掌权。