所谓「天堂」是灵性的故乡，我们称为「理天」。自从灵性离开了理天以后，经过数万年的生死轮回，迷失了返回故乡的道路；又由於古时天道心法单传独授，灵性难以得到明师指引这条光明觉路，所以天堂之路自古以来少人行。

如今，天运进入白阳，天地面临收束的时期。宇宙的造物主 明明上帝特命弥勒古佛、济公活佛，以及月慧菩萨，共同引导众灵性返回理天；同时又派遣诸天仙佛圣神一同帮助三佛，完成这一桩普渡收圆的大事。

●道就是路

「道」，就是路的意思。

人要行走就必须有路，如果没有路，则寸步难行。然而路分有正路、邪路、大路、小路。人行走在正路、大路则为善；相反的，行走邪路、小路则为恶。

行事合於道理就是正路。「道理」乃是为人处世所应有的轨道，行为合乎这应有的轨道即是合乎道理；反之，偏离所应走的轨道，即为不合道理。

人类所应遵行的轨道，即是人与生所俱有的良知良能。所谓与生俱有的良知良能也就是指本性而言。人如果迷失了本性，言行则偏离轨道。一旦偏离轨道，那麼他的生命历程将是险象丛生。

「天道」是万物造化生成，灵性自上天降生到大地来的路径。凡是天地间的事物，没有一件不在天道的运行中生成、往来。天下的事事物物都不能离开道的怀抱而独立生存，这就是《中庸》所说的「道也者，不可须臾离也。」

人也是如此！人自从有生之始，与生所俱有的良知良能，即是道所赋予，这就是《中庸》所说的「天命之谓性」。天命之性所俱有的良知良能、五常之德，即是人所应遵行的轨道。

天道既然是灵性自天降生大地的路径，也必然是灵性返回故园的途径。因此所谓「天道」，就是 上天显化垂象，特命明师降世，点窍传真、指引灵性返回故乡的光明觉路。

●道是真理

「道」是生天、育地，造化万物的真理。

蕴育天地的真理－－道，本来没有形象，没有声音，没有气味，无法用言语、文字表达。老子为他「字之曰『道』，强为之名曰『大』。」（道德经第廿五章）

由於真理无形无象，只是画一个「○」来勉强代表，称为「无极」。其次，又把「○」伸展开来，即得「一」，称为「太极」。「○」与「一」是一体两面，「○」代表天道之本体，而「一」则显示天道的运用。无极一动生太极，进而两仪、三才、四相、五行，六合、七政、八卦、九宫、十方世界，以至於通彻天地，称为「一本散万殊」。所以《道德经》说：「道生一，一生二，二生三，三生万物」

还没有天地万物之前，这个原理就已存在於太虚；天地万物被创造后，这个原理继续主宰万物的运作。老子说：「大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。」（清静经）

总之，天地万物都是由道而生，都俱备道的真理，没有一样能在真理之外而生存於宇宙间；而人类所做的一切也没有一件能出离圣人所阐述的天道真理。这就是孔子所说的：「谁能出不由户？何莫由斯道也！」

「道」本无名，老子为其「强名」。然而真理伟大之处就在於零、灵、能：零，居中；灵，感而遂通；能，生育、运行、长养万类。

「○」点上具有灵敏的感应与无尽的全能。在数线上的正与负都是相对待的数，唯有居中的「○」点绝对而没有对待。修心养性就是归中、归零，亦即是《中庸》所说的：「致中和，天地位焉、万物育焉！」

但是灵性降生尘世，长久以来沈浸在相互对待的世景，早已迷失「中心」。所以 上帝特命明师天然古佛降世，给予世人指出这「一」点本性固有之所在，使灵性能依循「○」的真理而明善复初，恢复本来面目 。称为「万殊归一本」