君子学习一定喜爱问，因为"学"与"问"相辅相成。不学，难以提出疑问，不问，难以增长知识。若喜爱学习却不多问，实非真挚的学者。

明白道理却不能应用于实践，认识原则却对细节不明，除了问，别无他解。面对高人，可求教以破除疑惑；对低人，可求取正确见解；与同级者共研，可互相诘问，共同进步。

古之贤者虚心采纳善言善事，不择事不择人地问，只求有益于修养与学业。圣人亦采纳普通人之言，平民之见亦被重视。然而，三代以后，"学"而无"问"，人与人之间仅能规劝做好事、不做坏事，少有在大是大非上相互请教者，更无从谈起。

自以为对，别人不对，是世俗人的常见毛病。学习有未理解之处，却偏以为已理解；道理有不稳妥之处，却凭主观猜测。如此，便终生难有可问之事。对高人忌之，不愿问；对低人轻视，不问；对同级者嬉戏，不敬重，不问。如此，天下几乎无人可问。

不喜问，往往源于不能虚心，不诚心实意喜爱学习，非不专心用功之故。聪明之人虽考虑千次，亦可能出错。圣人有未解之物，愚人或有圣人不解；愚人有圣人不为之事。真理不在少数人手中，学无止境，"问"何可少？朝堂之外询民意见，国家大事亦问于平民。贵人可问低人，高人可问不成器者，老人可问年轻人，只要学行有成。

孔文子不耻向比己低者请教，孔子赞其道德学问。古人将"问"视为美德，而今之君子却将之视为耻辱。古人深感羞耻之事，今人却乐此不疲。学习之所以不能接近古人，实因不喜问之故。不善问，非由不专心，非由不诚心，非由不勤奋。聪明之人，问亦不精；圣人有未解，愚人或有解；真理不在少数人手，学无止境，"问"何可少？