河南省鹿邑县，自古以来被官方和民间视为老子的故里。然而，1990年代初，涡阳县开始流传“老子故里在涡阳”的说法，由此引发两地长达近20年的“老子之争”。

故事的起点发生在1990年6月，一位来自台湾的客人——台北中华道教学院的马炳文，抵达鹿邑县太清宫镇。陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后致信张景志，表达能来到老子诞生地朝拜始祖的荣耀。同年7月28日，鹿邑人热情迎接马炳文，并邀请他访问。马炳文在信中表达了对老君台、太清宫现有建筑年久荒芜的关切，并询问修护费用需求。不久后，他致信张景志，表示在涡阳考察后，认为老子出生在涡阳的证据比鹿邑还要多。

马炳文的言论让鹿邑人一时难以接受。尽管两位主要当事人马炳文和张景志已辞世，无法详述其中的纠葛，涡阳方面曾在媒体上发表《老子故里到底在哪里？》的文章，描述了一个不同的版本。文章提到，1988年3月，马炳文再次回到涡阳，对当地进行现场勘察，对涡阳的满意程度颇高。此后，马炳文的外孙马杰开始在郑店村的武家河畔挖掘，发现了九口水井、碑记及大量汉砖、瓷器等文物，这些发现让马炳文基本认定涡阳较为符合老子的出生地。

最终，鹿邑县眼睁睁地看着这100多万美元投向涡阳，这标志着两县长达近20年的纷争的开始。这场争议不仅反映了地域间的文化认同，也体现了对历史传承的不同解读与追求。

扩展资料

老子故里在河南省鹿邑县太清宫镇,几千年来一直是官方与民间传统公认的老子故里，历来是官方、民间老百姓祭拜老子的圣地，并且获得了当代绝大多数中外权威机构对鹿邑老子故里的支持与认可，历史上曾有八位皇帝亲临鹿邑祭拜老子，2012年2月中国民协确定命名鹿邑作为“中国老子文化之乡”。上世纪90年代初，一涡阳籍台湾道士马炳文打着修护鹿邑老子故里的名义在海外募捐，在筹到募捐款时却违背良心私自捐给自己的家乡涡阳，涡阳官方借此机会遂以老子故里进行包装宣传，亦有少数不明就里的人支持。