中国是传统礼仪之邦，连手势、站姿、坐姿、卧姿都要求有“行为规范”，比如“坐而坐，站而立”.在中国古代，尤其是魏晋以前，非常强调“如何坐”。蹲，蹲，或坐，坐，跪，坐，坐，坐，坐，坐，或坐在地上，双手垂下坐着古人的姿势数不胜数。那么，“坐”怎么能叫“坐而坐”呢？

「静坐」古代最具仪式感的坐姿

:“不减肥，永远不会倒下。你看平衡，就按经坐。”

古代的“坐”和现代的“坐”不一样。秦汉以前，“坐”的概念比较宽泛。坐、蹲、跪、拜都属于坐的范畴，是当时最具仪式感的坐姿。坐，又称静坐、直坐、跪坐，指的就是这种坐法。

坐是早期最体面的坐姿，即双膝坐在地上，双腿平放在地面上，臀部贴在脚跟上。据考证，静坐源于神灵摆放祭品的特殊姿势“尸坐”，是一种权威姿势。当时的贵族或者有地位的人在公共场合都是这样坐的。

同一个坐姿有不同的“坐法”。关于坐姿的理论，古人称之为“坐量”，是“经络调节”的组成部分。西汉贾谊在《容经》年写了《新书》章，其中“坐量”要求：

“用站直的能力坐着，你的脚就不会掉下来。你看天平，就按经而坐。如果你俯视尊者的双膝，你会坐在一起。如果你抬头，你会默默地坐着。头低了就低了。”用今天的话来说，坐直了，腿不要拉长或缩短，脚不要着地。眼睛直的叫“禅定”；头微低，眼睛盯着对面尊者的膝盖，叫“坐下”；低头，目光不超出周围几尺，便是“坐下”；当头部完全低下，甚至肘部下垂时，称为“坐低”。

贾谊的“禅定”，其实就是常规的“静坐”，即“席地而坐”。据分析，贾谊的《容经》可能是专门为诸侯编写的“礼仪教科书”。可见“怎么坐”在当时真的很重要。

除了固定场合的“坐法”之外，像今天坐公交车也有特殊要求。秦汉以前，人们坐车有坐和站两种方式，受骑行和站立能力的限制。

“吉居”古人最随意的坐姿

:吉菊是“臀部坐在座位上，双脚向前伸展”

在先秦时期，坐或乱坐是不礼貌的。孔子的一个老朋友哈拉，曾经因为闲坐着被孔子骂过。曾经，乡土张开腿等着孔子，就是“乡土被毁”。据《容经》的记载，孔子看到后当场就火了。他用藤条打了哈拉的小腿，骂他：“小孩子不是孙子，长大了也不说。他们老了，永远不会死。他们是小偷。”大概意思是你从小就不懂礼仪，长大了就是个废物。老了就浪费粮食，就是害虫。

其实在日常生活中，人不可能都是“正经”的，孔子对乡土的咒骂显然太“上纲上线”了。秦汉以前，除了礼仪性的坐，还有很多生活化的坐法，比如下蹲、当众下蹲等。蹲和蹲相对舒适自由，是古人一种随意的休息姿势。

“蹲”是脚掌、臀部着地，双膝弓起，表示“蹲坐”。“吉居”怎么坐？清代段玉裁《说文解字注》曰：“有蹲者，坐臀而伸足于前。”也就是腿伸直，呈八字形，看起来像簸箕。土的原“易”应该是这种坐姿。

根据河南安阳殷中学坠烟集市场出土文物的形制分析，蹲、蹲其实是殷商时期东夷人的坐法。与坐拥中原的“文明”相比，他们自然显得原始而庸俗。春秋时期，土生土长的坐法被称为“易”，其起源就在于此。

“双手坐”古代女性坐姿对抗“裸光”

:孟子对其母曰：“无礼者，请去。”