革故鼎新的英语是destroy the old and establish the new。

革故鼎新（拼音：gé gù dǐng xīn）是一个成语，最早出自于先秦《周易·杂卦》。革故鼎新（革： 除去；鼎新：立新）指革除旧的，建立新的。联合式结构，含褒义；在句中一般作谓语、定语。

革故和鼎新是事物变化发展中不可分割的两个重要过程，革故是鼎新的前提，鼎新是革故的结果。俗话说“旧的不去新的不来”，强调的是革故，而“青出于蓝而胜于蓝”则说的是鼎新。革故鼎新是新事物和旧事物的更替，是新事物在旧事物的基础上变化和发展的结果。

正如西汉著名文学家扬雄在其著作《太玄·玄摛》中所言：“因而循之，与道神之，革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃驯。”

成语典故

大禹建国后，继承华夏人文始祖伏羲和黄帝铸鼎的传统，并发展创新。夏朝建立之后有德政，按照贡赋制度，九州的州牧（官）向朝廷进贡金（当时把铜称作金）。大禹用九州进贡来的这些金（铜），铸成九个大鼎，把各州的有害生物和恶兽神怪都铸在鼎上。

这九个鼎都放在朝廷大门外，让民众知晓。于是民众进入川泽山林，就不会迷路，就会避开那些有毒生物和恶兽神怪。大禹用九鼎来协调朝廷和九州民众的关系，以承接天意。

九鼎象征九州，以显示夏王为九州之主，天下统一。商时，对鼎的使用，有严格的规定，士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，只有天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，“鼎”很自然地成为拥有国家政权的象征，还被神化为获得“天命”的传国宝器。

夏亡之后，鼎迁于商，商亡之后，鼎迁于周。周成王正式定鼎于郏（今河南洛阳境内），表明是天命之所归。因此，在《周易·杂卦》中记载：“革，去故也，鼎，取新也。”以此表示除旧布新。