第三に、日本のまだ死んでコンプレックス

赏扬翻訳を "濒死" 13言语に日本语を死ぬ "センチメンタリズム" - （）ひいきする。日本语では "爱の死"は、 "忠诚心"という言叶のための日本の剧作家近松ドアSamoriのゴールキーパーである "心"特别な言叶、汉字はアンバンドルされています。男性と女性の心の状态を明らかにするために当初の意図 "证拠"心 "になったものを上下根本的な変更は、お互いに爱しています。切断钉、タトゥー、髪、指、死ぬ。その後、 "爱の死"とは、具体的に2つ以上の集団自杀を指しますので、本当の "心"、 "心"となりました。日本人はいつも感伤特别な魅力にされている、日本の多くの映画や文学は、 "死んだ"で、その描画の "爱の心"であり、さまざまなテキストセンチメンタリズムは、多くの场合、正の赏賛を持っています。近年では、渡辺氏の小说の中で最も成功した例は、 "失楽园"。 "死後の世界"爱を得るために、恋人たちのペア幸せな道、など彼らの永远の爱は死ぬことによって梦见爱の死。いると彼らは爱のために死ぬ、死への郷愁と憧れから生まれた。どちらも、究极の组み合わせを达成するために自杀した。これは、深く日本の文化的伝统に根ざしている。生鲜悲しみの高腾人间関系を重视し、人间性日本国民の重量、死を超えないと、原因の人々がより多くの両方は感动して高尚な美的楽しみよりも、自杀の瞬间に死ぬ爱死を爱する、心感情は升华とカタルシス。

最高の状态の（B）の费用 - 武士道提唱者

生と死の武士道を提唱する "光。重量Rannuo。一部では、日本の "武士道は死んだ"と信じています。日本の武士道の血统山鹿基之は、中国儒教孔子や孟子を吸収し、その武士道 "Shashenchengren"犠牲の正义の最高水准。弟子たちアベニューテンプルYoushanはさらに投げ置く古室。団が生活の中心で杀されるべきではないことが时、牙は名誉が地籍で决定された、 "戦士プロ戦场提唱し、まだ死んで概念を、これを再生しますあなたはスターン、私に名前を闻かなければならない敌の头を取るとき结果がどうなる、ラング新闻は、その名前、笑颜が状态の首落胆することはできませ萎缩を付与されています。菊と "ベネディクトコートの本によると"ナイフ "年代记は、日本の要人がHaiZhou、小児、医师は彼を操作するときに、犬の精巣に噛まれた胜武士実家から来ました。ナイフを持つ戦士の父亲は彼の鼻を突いたと言ったように： "音がまた泣いて、私はあなたが戦士の価値があると、死ぬ呼び出された场合泣くことは许されない。"日本亜子17浪人（古代の歴史の中でスプレッドまた、メインの成功复讐集団犠牲と开腹自杀で选択した浪人として知られている失われたマスターサムライ）。

第二次世界大戦中、日本军は侵略を促进する目的のための日本の武士道の突然変异外国虐杀霊的な武器。第二次世界大戦の映画、日本の若い兵士、掘削爆撃机、戦争の胜利と引き换えに自己犠牲の道にもかかわらず、天皇、Fenshenに忠実であるために誓いを思い出した时の反応。日本政府との戦争は、政治改革を行うことを余仪なくされた、日本の武士道の文化は别に右翼の一握りまだ执着、ほとんどの日本人は彼の鼻から、日本社会のタブーとなった。しかし、长い间日本社会で流行して武家文化のアイデアとして、特に生と死の光の中で、日本の国民の心理に再公约 "影响はまだ远大である。