十番音乐发展历史源远流长，其起源时间至今仍无法确切考证，但有确凿记载的是，十番音乐在清乾隆四十四年，即1779年，在福州市区南校场已有“十番”赛会，演奏福、禄、寿、喜等各种曲牌，成为当时八闽十邑流行的一种十分成熟的民乐。乐器种类繁多，包括笛、管、笙、椰胡、大小锣、大小钹、云锣、狼丈、木鱼、檀板、清鼓等13种，后加入丝竹管乐。其发源地在福州茶亭一带，明朝时期王姓乐人从事乐器制作，通过音乐爱好者聚在一起切磋技艺，促进了“十番”音乐的发展。当时盛况被很多老人津津乐道，茶亭附近有祖庙戏院，露天南校场便于各路班社竞相打擂，参与人数多达上千人。每逢乐社节目上演，台上各路班社鼓乐齐鸣、龙虎争斗、热火朝天，台下市井百姓群情沸腾，如痴如醉。这热闹的场面，高亢悠扬、明快流畅的曲调，至今仍回荡在坊间。

十番音乐的发源地在福州茶亭一带，茶亭位于台江区的北部，是福州城有名的工艺街。据清乾隆年间郑洛英诗集《耻虚斋诗抄》中《榕城之夕竹枝词》描写，当时十番音乐在福州民间受欢迎的状况。很早以前，福州民间盛行舞龙灯，后来为龙舞伴奏的打击乐逐渐分离出来，成为独立的艺术形式，它使用的乐器有狼杖、大小锣、大小钹等五种。为了丰富音色，人们在其中加入了管弦乐器笛子、逗管、椰胡等，同时加入清鼓和云锣以求得音量上的平衡。每种管弦乐器皆配以双数，形成双笛、双管、双胡，共约十种，乐队即由此基本成型。福州十番音乐在清乾隆年间已极具规模，流行于福州城，并逐步向周边农村及福州的五区、八县，甚至宁德、建阳、南平、古田、福安、柘荣、霞浦等地传播。

时代发展，“闽西客家十番音乐”流传的年代久远，其间不断吸收融汇了当地畲瑶古乐、汉剧、楚剧、潮剧、采茶戏、木偶戏音乐甚至宗教音乐等，形成深厚的艺术积淀和丰富多彩的艺术风格。曲调总数曾多达1000余首，但许多现已失传。至今仍能找到的古“工尺谱”和上世纪五、六十年代搜集、记谱、油印流传下来的不到300首，而如今尚在民间流传演奏的更不到百首。福州十番音乐的扩散速度惊人，以“城市包围农村”的方式，逐步占领了广阔的农村市场。它不仅遍及福州各区县，还流传到宁德、建阳、南平等县。在20世纪二三十年代，福州十番音乐经历了发展中的一个高峰期，那时十番的班社不仅到过北京、上海、香港、台湾，还远赴新加坡、东南亚等地演出、授艺。陈英木这一批十番艺人登上舞台后的半个世纪里，仍屡屡碰撞出火花。陈英木可以随便举出一大堆参加省、市、区级文艺晚会、民俗表演甚至获奖、接待全国及海外音乐界专家的实例。那些来自中国各地和英国、法国、日本等国的专家们对充满乡土气息的十番音乐几乎达成共识：十番音乐很有福州地方特色。

“闽西客家十番音乐”在闽西城乡广泛流传，并深受群众喜爱。不论城镇还是乡村，几乎都有演奏十番音乐的班社，多为业余自娱自乐的组合。一些地区的班社还颇有名气，如上杭的“上杭民间音乐小组”和永定的“老苏区国乐团”等。涌现出连城的黄花孜、上杭的温福霖等一大批著名的民间艺人。20世纪50年代初期，“上杭县民间音乐小组”演奏的十番音乐名曲《高山流水》，被省遴选赴北京参加会演，得到高度评价并获奖。

扩展资料

十番音乐是福州和闽西客家流传的一种器乐演奏曲，自清朝道光中期就开始流传，曲调来源大体上可分为曲牌、小调、哗牌以及一些流行歌曲，流传至今的曲调有《五凤吟》、《秦楼月》等21首。十番音乐的演奏乐器有13种，如弦乐器椰胡，打击乐器钹、锣、狼帐等。演奏时强调后半拍，音乐高八度，风格粗犷。由于该音乐是口传心授，没有形成书面资料，加上当地人大多外出经商，十番音乐将面临失传的困境。