韩非子虽然是荀子的弟子，思想主张却与荀子大大相反，他没有承袭荀子的儒家思想，却爱 好“刑名法术”之学，成为法家之集大成者。

韩非子反对政治治理的原则建构在私人情感联系与当代社会道德水平的提升上，主张将人 的自利本性作为社会秩序建立的前提，强调君主统治权，将其视为一切事物的决策核心，君权是

神圣不可侵犯的，君主应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民，以建立一个君主集权的封建国家。

韩非子在其《韩非子》里面有《解老》与《喻老》两篇，直述自己思想部分也源自于老子，故后 世称之为道法家，意味从道家里面延伸出来的新法家思想。但韩非的道法家与道家有一些

差异。

  简单说，韩非子仅取《老子》“无为”的思想，《老子》认为处世不需要拘泥固定形式与方式， 只要顺着大道即可但韩非认为无为落实在君王统治上，应该是无论特定喜好或没有喜好，都

不能被臣下推测与掌握，此观点还包括施政习惯、统驭方式等，应该阴晴不定，难以掌握。

    如此 才不会反被臣下驾驭，这也就是申不害的“术”。

韩非子之学出于荀子，源本于儒家，而成为法家，又归本于道家。其最高理想为“君无为，法 无不为”，认为法行而君不必忧，臣不必劳，民但而守法，上下无为而天下治Q但其学说过于尊

君，为后世所垢病。