《春秋繁露》天地之行第78诗解1人君法天

题文诗：

天地之行,真情至美.高其天位,所以为尊;

下其天施,所以为仁;藏其天形,所以为神;

见其天光,所以为明;序列其星,所以相承,

近其至精,所以为刚;考和阴阳,所以成岁;

降其霜露,所以生杀.天地之性,人之性情,

人君真情,取象于天.贵爵臣国,所以为仁;

深居隐处,不见其体,所以为神;任贤使能,

观听四方,所以为明;量能授官,贤愚有差,

所以相承;引贤自近,以备股肱,所以为刚;

考实事功,次序殿最,所以成世;有功者进,

无功者退,所以赏罚.天执其道,至道至情,

为万物主,君执其常,真情常在,为一国主.

天莫不刚,主莫不坚.天不刚则,列星乱行,

主不坚则,邪臣乱官,星乱亡天,臣乱亡君.

故为天者,务刚其气,精诚正气;其为君者,

务坚其政,至政至正,刚坚然后,阳道制命.

卷十七 

天地之行 第七十八 1

 正文：

天地之行，美也。是以天高其位而下其施，藏其形而(1）见其光，序列星而近至精(2)，考阴阳(3)而降霜露。高其位所以为尊也，下其施所以为仁也，藏其形所以为神也，见其光所以为明也，序列星所以相承也，近至精所以为刚也，考阴阳所以成岁也，降霜露所以生杀也。为人君者，其法取象于天(4)。故贵爵而臣国(5)，所以为仁也;深居隐处，不见其体，所以为神也;任贤使能，观听四方，所以为明也;量能授官，贤愚有差，所以相承也;引贤自近，以备股肱，所以为刚也;考(6)实事功，次序殿最(7)，所以成世也;有功者进(8)，无功者退，所以赏罚也。

是故天执其道为万物主，君执其常(9)为一国主。天不可以不刚，主不可以不坚。天不刚则列星乱其行，主不坚则邪臣乱其官。星乱则亡其天，臣乱则亡其君。故为天者务刚其气，为君者务坚其政，刚坚然后阳道制命。

【注释】 (1) 见(xiàn) :同“现”，表现，显露。 (2) 序列星: 排列众星宿。序:序列，排列。列:众多。近至精:疑为衍文。(3)考阴阳:成就阴阳二气。考:完成，成就。(4)取象于天:取法上天的形象。取:效法。(5)臣国:使诸侯臣服。国:指天子属下的诸侯的领地，这里指诸侯。(6)考:考核军功、政绩等次。(7)次序;排列次序。殿:最低等级，这里指事物的等级。最:最高等级。(8)进:这里与“晋”同义。(9)常:恒常不变的，这里指不变的规章法规。

【译文】天地的运行很美好。所以上天使自己的位置很高而往下施 发恩惠，隐藏自己的形体而显露出自己的光芒，排列好众星宿接近精气，完成阴阳二气而降下霜和露。使自己的位置很高，是用来显示尊贵，往下施行恩惠，是用来显示仁爱，隐匿自己的形体，是用来显示神奇，显露自已的光芒，是用来显示圣明，排列好众星宿，是用来表达互相接继，接近精，气是用来显示刚强，完成阴阳二气，是用来构成年岁的，降下霜露，是用来使万物出生和衰落的。做国君的，他的治国之法是从上天效法而来的。因此使爵位尊贵而使诸侯臣服，是用来显示仁爱;居处隐避的深官，不让自己的身体出现在人们面前，是用来显示神奇;任用贤才使用能人，观察、倾听四方之情，是用来显示圣明;根据能力授予官职，贤能、愚笨有区别，用来互相接继;引进贤能自己主动接近他，以便配备好自己的左右助手，是用来显示刚强;考核事情的实际结果，排列功绩高低等级，是用来组成社会的;有功劳的晋升，没有功绩的退出，是用来奖励和惩罚的。因此上天掌握天道成为万物之主，天子掌握治国之道成为一国之主。上天不可以不刚强，天子不可以不坚强。上天不刚强，众多星宿就要随意运行，国君不坚定，奸邪的官吏就要扰乱他们的职责。星宿乱行就要使上天灭亡，臣下乱行就要使国君灭亡。所以做为上天一定要使自已的气刚强，做国君的一定要使自己的政令坚定，刚强坚定，然后阳道才能控制命令。