首先，就佛菩萨的果地来讲，说神识是不正确的

神识是指我们还没觉悟的众生。我们还在迷惑颠倒，那么自然就是“识”

“识”就是迷惑的别名，烦恼的别名。

神识即第八意识，也就是阿赖耶识，识者迷惑也，佛陀是转第八意识为大圆镜智

所有，站在果地觉，应该是讲清净自性，佛性，涅盘妙心，如来藏心，这都是一样的。

《金刚经》中佛都在讲空性的思想，都在说没有来去生灭增减相的本性，但是佛有恐众生不理解，特别还问阿难说：如果有人看到如来的肉体，他说佛明明有来，有去，有坐，有卧，有生，有灭，阿难是这人理解我所说的真实义吗？阿难答言：世尊，是这人不了解佛所说真实义。

没有错，佛菩萨万身千百亿，但是这全部都是相，相就是表法的。

而佛陀所说的不来，不去，生不，不灭是指本如来藏心，是指清净本性

而众生不悟本性，不了解佛在讲的是涅盘妙心，而把看到的相，认为这怎么是不来不去呢？这样岂不是错会佛意？

楼主的问题，其实很简单，就是事相和理体混淆了

分身千百亿是佛菩萨广度众生的悲心，虽然分身千百亿，却不离开同一个清净自性

清净自性是没有来去生灭减相的，因为佛性无相，法身无相