1.形式逻辑的创立人是古希腊的亚里士多德。亚里士多德建立了第一个逻辑系统，即三段论理论。亚里士多德论述形式逻辑的代表作是《形而上学》和《工具论》。亚里士多德的逻辑是以哲学实体存在论为基础的。实体论决定了认识论和方法论，因而决定了西方逻辑的大方向。继亚里士多德之后，形式逻辑有了很大发展，在命题连接词的性质.推理形式和规律方面，发展了演绎逻辑。因而使演绎逻辑在西方占主导地位。

2.西方逻辑有一个暗藏的前提，就是它的哲学实体论的基础。这一点与佛教逻辑因明学是明显对立的。这也是东西方逻辑大方向不同的根本所在。为什么这样说？亚里士多德哲学实体论是由“是论”来的，而“是论”就含有“能被思维”和“能是”是一回事，即思想的东西就是实在的东西这样的认识。这也就是为什么西方逻辑是以大前提的假设开端的，而这个假设从来不需要证明，只把它当作公理来使用，就是这个道理。这一点对东方人来说很难理解。但西方人却认为理所当然的。这就是东西方两种哲学的烙印。

3.亚里士多德为了保证他称之为“哲学的哲学”的实体存在论的贯彻始终，提出了形式逻辑的游戏规则“第一原理”，以确保实体的不变性.独立性的性质。这就是形式逻辑赖依建立的“矛盾律”规则。第一原理就是矛盾律原理。形式逻辑发展出的一系列原理.定律，都是由第一原理即矛盾律派生的。形式逻辑最重要的是确定性原理和排他性原理，这两个原理或叫定律都是为了确保事物的实体（既事物的本质）是“这一个”。由此可见亚里士多德的实体论在形式逻辑中的基础地位和核心作用。从这一意义上说，形式逻辑就是实体逻辑论。实体论在近代科技发展当中倍受冲击，随着实体论的统治地位的动摇，形式逻辑也开始走上了末路。

4.给近代西方理论界.思想界最大冲击的是黑格尔哲学上的冲击。黑格尔吸收东方哲学的智慧，以否定的新思维为核心，建立了辨证法的思维体系，超越了西方传统的形式逻辑达到新的思维高度。虽然黑格尔哲学保留了西方哲学实体论的尾巴——“绝对精神”实体论，但这毕竟是向东方哲学靠拢的第一步，对西方哲学来说是有历史意义的转向。黑格尔辨证法的出现，打破了形式逻辑在西方的一统天下，突破了实体存在论的制浩，自此西方的方法论有了飞跃的发展，各种新兴的理论纷纷出台：概率论.集合论.系统论.模糊论等等。新的哲学思维取代了旧的传统思维。

5.伴随哲学思想东方化的趋势，自然科学有了重大突破。爱因斯坦的“广狭相对论”诞生了。相对论突破了牛顿建立在哲学实体-唯物论基础上的“经典力学”体系，创建了西方现代物理学体系。“质量互换”定律的最大贡献就是打破了事物实体不变的戒律，动摇了实体-唯物论的基础。虽然新理论还没有完全摆脱实体的.物质的.唯物的框架，但它毕竟打开了通往东方智慧的大门。西方哲学思想向东方哲学的靠拢已经是个不可逆转的历史趋势。这就是季羡林先生断言的21世纪是东方文化的世纪的哲学依据。

6.爱因斯坦带有的实体存在论的尾巴，还表现在他把时间和空间看作实体，在他的理论体系中是把时空当作物理变量来看待的。由此建立了“四度空间”的理论。所以爱因斯坦的相对论理论是有实体存在论成分的，这与中国易经哲学的“阴阳”存在论和印度佛教的“刹那”存在论还有很大距离。爱因斯坦的相对论是对西方的传统形式逻辑思维方式的突破。但他的相对论与佛教揭示的相对论很不相同，有关二者的差异性，限于论述篇幅过大，将另行论述，这里只点到为止。总之，对爱因斯坦一方面要承认他是20世纪最伟大的科学家，另一方面也应看到他的理论上的缺陷，与东方哲学还有巨大距离。正是这些问题的存在，使得爱因斯坦在最后三十年“超弦”理论研究中没有成功。这是每一位伟大人物逃不开的历史局限性。爱因斯坦遗留的难题在他诞辰100年之际由霍金完成。

7.霍金建立的“宇宙弦”理论，非常接近东方哲学揭示的宇宙存在就是能量存在的理论。宇宙弦象征性的音响波动，就是宇宙能量的波动。这里已经没有实体.物质.唯物的概念，只有非实体.非物质的能量存在。虽然霍金保留了物质世界最小单位“弦核”的看法，但这只是形式而已，弦的波动才是它的实质。从爱因斯坦到霍金，西方哲学终于埋葬了统治西方两千多年的哲学实体-物质-唯物存在论，站到了东方哲学一边。所以朱清时院士讲，西方科学家千辛万苦爬上山顶，却发现佛教大师早已等候多时了，就是这个意思。

以上是从哲学角度分析逻辑问题，有了这个基础，再看西方逻辑具体的东西，就会容易从整体上把握，看到问题的实质。